中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大精深，底蘊(yùn)深厚，而其中以伏羲為代表的伏羲文化的傳承發(fā)展貫穿了我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的全過(guò)程。伏羲文化發(fā)源于我國(guó)奴錄制社會(huì)初期的夏以前，地域?yàn)楫?dāng)今以甘肅天水為中心的廣大地區(qū)(古稱成紀(jì))。由于伏羲部落氏族較多，其后裔族的傳說(shuō)、遺跡遍布黃河上下，大江南北，乃至日本列島和朝鮮半島。有文獻(xiàn)明確記載伏羲是在我國(guó)封建社會(huì)的秦朝以前，當(dāng)中最完整又最有影響的《易傳·系辭下》云：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之位，以類萬(wàn)物之情。作結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸“離”。
包犧，即伏羲。據(jù)司馬遷考證和馬王堆出土的《帛書(shū)·系辭》證實(shí)，《易傳》為孔子所作。孔子老而好《易》，“韋編三絕”的故事就講的是老夫子與《易》形影不離的情形。兩漢、魏晉南北朝時(shí)期，伏羲“人首龍(蛇)身”的模式已經(jīng)固定下來(lái)，以龍、蛇為圖騰的人文始祖形象已經(jīng)很突出。特別在漢時(shí)，又經(jīng)過(guò)《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《秦秋》、《孝經(jīng)》“七緯”和《論語(yǔ)》及《河圖》、《洛書(shū)》等經(jīng)典的影響，伏羲的文化內(nèi)涵不斷充實(shí)，更加豐滿。盛唐至宋時(shí)，伏羲人文初祖的地位及其對(duì)中華文明的偉大貢獻(xiàn)，已約定俗成，定型發(fā)展。唐司馬貞為了彌補(bǔ)漢司馬遷時(shí)的不足，對(duì)伏羲等上古人物作了進(jìn)一步概括總結(jié)(《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》)。這樣，從夫子釋《易》到司馬貞“補(bǔ)史記”，集創(chuàng)世神，始祖神和發(fā)明神于一身，代表中華民族凝聚式哲學(xué)的思維方式都被以尊為“三皇之首，百王之先”的伏羲傳承下來(lái)。在唐宋以來(lái)的國(guó)家祀典中，伏羲始終得到拜祭。中華民族是多民族的統(tǒng)一，中國(guó)文化多元一體。泱泱大國(guó)，歷經(jīng)幾千年聚合發(fā)展，伏羲及其所代表的伏羲文化，傳承不衰，又越來(lái)越被人們頂禮膜拜，其突出的功能就在于它能調(diào)諧內(nèi)部、統(tǒng)合社會(huì)。
崇尚和諧，是中國(guó)古代重要的社會(huì)、政治理念。“和合”精神是伏羲文化的精髓�？鬃釉卺尅兑住贰疤汀钡膬�(nèi)涵時(shí)既提出了“中庸”的觀點(diǎn)，主張“和”與“中”的原則，又表述了“君子和而不同，小人同而不和”的目標(biāo)要求。在他看來(lái)，和諧是宇宙和萬(wàn)物生存的基礎(chǔ)和發(fā)展的規(guī)律，也是做人的原則和人生追求的目標(biāo)。到北宋張載那里，“太和”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的最高范疇“道”，是人們最高的理想追求，也即是社會(huì)最佳的整體和諧狀態(tài)。伏羲文化傳承下來(lái)的這些豐富思想，為當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了豐富的文化資源，提供了深厚的歷史文化背景，成為今天構(gòu)架伏羲文化底蘊(yùn)的重要內(nèi)容。建設(shè)和諧社會(huì)，必須有對(duì)自身文化以及世界文化上的自覺(jué)。天水是“羲皇故里”，天水有責(zé)任勇于將中華本源文化——伏羲文化的研究再推向新高度，并將研究成果擴(kuò)展到海內(nèi)外。筆者認(rèn)為，應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：
(一)強(qiáng)化天水市伏羲文化研究中心功能。在中華伏羲文化研究會(huì)指導(dǎo)下，協(xié)調(diào)天水隴右文化研究中心、天水周易研究協(xié)會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體，建立以市內(nèi)學(xué)者、專家和熱心伏羲文化研究人員為主體的班子，形成攻關(guān)研究合力，做好三方面工作：一是把握全國(guó)歷史文化研究信息和動(dòng)態(tài)，擬定我市構(gòu)建伏羲文化底蘊(yùn)的方向和重點(diǎn)；二是加強(qiáng)與省相關(guān)部門(mén)、社科聯(lián)、省外有關(guān)部門(mén)和研究機(jī)構(gòu)的聯(lián)絡(luò)，為市領(lǐng)導(dǎo)正確決策，快速推進(jìn)特色文化大市建設(shè)服務(wù)；三是為社會(huì)各界提供伏羲文化研究鮮活資料，通報(bào)進(jìn)度，加速伏羲公祭大典升格為國(guó)家祭祀的進(jìn)程。(二)依據(jù)研究重點(diǎn)構(gòu)架伏羲文化底蘊(yùn)。伏羲文化的研究及其成果，是加快中華始祖文化園建設(shè)和伏羲文化品牌升級(jí)的先決條件。當(dāng)前，應(yīng)主要從如下三方面進(jìn)行構(gòu)架：
1、從天水地區(qū)的地理環(huán)境及其歷史變化入手，研究“女?huà)z補(bǔ)天”、“太極既判”、伏羲“一畫(huà)開(kāi)天”乃至黃帝部族興起、遷徙的軌跡，在海內(nèi)外華人中樹(shù)立起伏羲是中華民族共同始祖的生動(dòng)的形象。
2、深入“卦”即“掛”的結(jié)繩記事和大地灣彩陶刻劃符號(hào)深入研究并以考古學(xué)成果研究為主，多學(xué)科學(xué)研究整理伏羲“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”的傳大功績(jī)，使伏羲先天八卦圖作為中國(guó)文明、東方文明肇始的標(biāo)志在全世界得到認(rèn)同。
3、主動(dòng)與國(guó)內(nèi)有關(guān)機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)體交往、交流并進(jìn)行專題探討、媒體競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)相益相促，使伏羲是中華民族統(tǒng)一意志象征，伏羲文化是中華民族和諧發(fā)展內(nèi)聚力、向心力的精神之源的概念深入人心。
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