弘揚(yáng)伏羲文化凝聚民族精神
——訪(fǎng)中華伏羲文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、蘭州大學(xué)教授柯楊
6月12日，我們到蘭州大學(xué)家屬樓采訪(fǎng)中國(guó)伏羲研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、蘭州大學(xué)教授柯楊的時(shí)候，他已經(jīng)在門(mén)口等我們了�？陆淌陔m然年逾古稀，頭發(fā)花白，但看起來(lái)很硬朗，也很健談，給我們留下了深刻印象。
柯教授在接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，他剛剛從北京參加文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作頒獎(jiǎng)活動(dòng)回來(lái)。在北京的時(shí)候，就聽(tīng)到許多人談?wù)摳黝?lèi)祭祀活動(dòng)，褒貶不一。有的認(rèn)為，祭祀活動(dòng)是對(duì)我們民族祖先一種尋宗追源、紀(jì)念性的活動(dòng)，對(duì)于我們中華民族的團(tuán)結(jié)凝聚有很大地好處。有的人則認(rèn)為，繼承傳統(tǒng)文化不能光磕頭，磕頭也不能搞現(xiàn)代化。他個(gè)人認(rèn)為，伏羲、女?huà)z、黃帝等這些古老的部落領(lǐng)袖作為我們中華民族文明的開(kāi)啟者，都應(yīng)當(dāng)祭祀，更值得我們?nèi)涯睢Ｋ麄兊臉I(yè)績(jī)?cè)诠爬系哪甏鷮?duì)中華民族文明的形成起到了非常大的作用，忘記他們就意味著背叛。
柯教授還說(shuō)，我們國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于自己的歷史和傳統(tǒng)文化重視程度不高，文化建設(shè)相對(duì)比較薄弱。他認(rèn)為，伏羲、女?huà)z的祭祀活動(dòng)，有三個(gè)方面的重要意義：其一、祭祀伏羲活動(dòng)是對(duì)我們祖先的懷念。伏羲畫(huà)八卦、結(jié)網(wǎng)罟、取火種、興嫁娶、造書(shū)契、創(chuàng)樂(lè)器，使中華民族從蒙昧跨入了文明的門(mén)檻，祭祀活動(dòng)對(duì)于凝聚中華民族的合力大有好處。其二、現(xiàn)在全國(guó)各個(gè)地方都說(shuō)自己是羲皇故里、媧皇故里，這是一種對(duì)我們祖先懷念的崇高的民族感情，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)持一種寬容的心態(tài)去對(duì)待。如何正確的看待羲皇故里、媧皇故里，只要我們的研究者根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載、考古挖掘資料和民間流傳的神話(huà)傳說(shuō)這三個(gè)方面去衡量，就會(huì)得出科學(xué)的結(jié)論。那就是一個(gè)“源”和“流”的問(wèn)題，一個(gè)“早”和“晚”的問(wèn)題。源在甘肅天水，很多的文化記載、文獻(xiàn)記載當(dāng)中都說(shuō)，生伏羲于成紀(jì)。在秦安五營(yíng)鄉(xiāng)挖掘出來(lái)的大地灣文化遺址，跟傳說(shuō)當(dāng)中的伏羲部落活動(dòng)的時(shí)間相近，也證實(shí)了這一點(diǎn)。其三、現(xiàn)在的青少年，對(duì)國(guó)內(nèi)外的明星檔案都了如指掌，但當(dāng)你問(wèn)什么是三皇五帝、中國(guó)的歷史年表，很多年輕人都啞口無(wú)言，這令人傷心。這些都說(shuō)明我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化教育方面存在非常嚴(yán)重的問(wèn)題。要解決這些問(wèn)題，我個(gè)人的觀點(diǎn)是必須要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的搜集、整理、搶救和弘揚(yáng)工作。
柯教授最后說(shuō)，伏羲是中華民族的先民由野蠻向文明過(guò)渡時(shí)期的重要代表之一。追宗溯源，祭祀伏羲，這不是什么迷信，這是我們的傳統(tǒng)。挖掘伏羲文化的內(nèi)涵，就是要我們能夠更進(jìn)一步地做好伏羲文化的文章，打好伏羲這張文化品牌。
(本報(bào)記者 楊景)
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