如今的“風云雷雨壇”堪稱武山的地標。
它曾是居民區(qū)內神秘的“大土堆”。(翻拍)
在同樣是鋼筋水泥叢林的武山縣城，我們無法找尋古寧遠的遺韻。
一次窮究細節(jié)的調查，使一段塵封了千年的歷史真相浮出水面。
它不是烽火臺，也不是古城的城門，歲月流轉、風雨侵蝕，它卻屹立不倒，似乎整個武山縣城都在它的庇護之下……
木梯寺懸崖上的白皮松、拉梢寺的菩薩造像、鴛鴦鎮(zhèn)溫潤可鑒的夜光杯、西旱坪隗囂已消散的王氣，這都是我曾最喜歡的武山意象，唯獨好像冷落了武山縣城——這座已有現代氣息的城鎮(zhèn)。盡管我知道在歷史上它也曾古意浡郁其間。
武山縣城古稱寧遠城，城在老君山北麓,渭河南岸,此地為渭河峽谷隘處,紅峪河與渭河交匯于城西,屏山臨渭,有“一夫萬關”之勢。每當夏秋,城北渭水暴漲,拍打城基,憑山遠眺此城,若大水行船,飄然欲動。
按照武山的地方志記載：寧遠城始建于北宋乾興初年(1022年),初為寧遠寨隸屬秦州。宋崇寧三年(1104年),寧遠寨割離秦州,并入鞏州,升寨為縣。
明洪武二年(1369年),寧遠知縣劉冕修建半圓城,依山臨渭,東西兩門,周長1.8里,墻高1丈9尺,厚丈余。正德十二年,知縣江萬玉避水改修城郭,新辟南北2門,為四門修建城樓,東門景明,西門景階,南門景仰,北門景澗。崇禎初年,渭水浸噬北城,是時李自成一部逼近,監(jiān)軍張公兆以木柵天橋、泥垛口工事堵塞城垣,使城獲全。
清順治九年(1652年)、康熙四十四年(1705年)、乾隆二十四年(1759年)城垣曾幾經維修,乾隆三十一年(1766年),是寧遠城最后一次維修。
寧遠城址原城垣周長2500米,高約8米,基寬8.5米,墻夯層厚7到17厘米,可惜的是現在幾乎找不到一點點痕跡。
于是城東寧遠大道盡頭的這座夯筑的土臺適時地出現在我們面前。
寬敞筆直的寧遠大道在它面前也不得不從兩邊繞行，可見它在武山民眾心中的分量。
據同行的武山青年作家聶中民說，起初這處遺址只是城東家坡村的居民院落中無意發(fā)現的“大土堆”。起初有人推測它是“烽火臺”，也有人說它像是寧遠古城東門殘存。
2009年，武山縣按照“北擴東延”的城區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略進行舊城改造拆遷，這座土遺址逐漸暴露于大眾視野。它所在之地在居民拆遷前東、南、西三面都有連片的民居，僅北面臨316國道，它到底具有怎樣的文物價值，應該不應該為人們的出行讓路，一時成為爭論的焦點。
在第三次全國文物普查中，為查清它的真實身份，文物局的工作人員走訪了周圍群眾、退休老干部、武山縣志編撰人員等進行調查，查閱了大量的資料予以查證，終于看清了古城遺跡的“廬山真面目”，它既非“烽火臺”，亦非“東城門”，而是一座修建于宋代的祭壇——“風云雷雨壇”。至此，沉寂千年的古壇，在差一點被拆除前揭開了它神秘的面紗。
武山舊志叢編《明萬歷寧遠志·文廟》殘本記載：“風云雷雨壇，在縣城東�！薄肚蹇滴鯇庍h縣志》上冊殘本記載：“風云雷雨山川城隍壇，在縣東。古代祭祀風、云、雷、雨之神，以保風調雨順，與城隍合祭�！薄帮L云雷雨壇”：“在城東郊外，祭用春秋二仲上巳日，設三壇，風云雷雨居中，山川居左，城隍居右，陳設與社稷同，城隍廟與風云雷雨壇合祭�！�
祭壇處在城東 “壇坪上”，其名緣自 “風云雷雨壇”。依古時律例，建縣城時必須同時建儒、釋、道寺廟和四方祭壇，以求國泰民安、風調雨順。它是古寧遠縣城四大祭壇之一(原縣南社稷壇、縣西八臘壇、縣北邑厲壇均已消失)。據此推測，“風云雷雨壇”為宋代所建。
省內郎樹德、魏文斌等十多名知名文物專家對“風云雷雨壇”遺址實地考察，進行了文物價值評估：“風云雷雨壇”高13米，共分三層，頂層一周有圍墻，以下為兩層夯筑土臺，夯土層8到12厘米不等，其間夾有大量的紅陶片、灰陶片和彩陶片，東北角底部暴露有灰層。每層間均有大放腳，西、南兩側有登壇坡道。上層僅保留南邊墻體，墻體留有明顯的火燒痕跡，墻頂有垛口，根部有圓孔，墻體高1.8米，厚0.9米，長6.7米。東邊僅存與南墻相接的1米墻體，西邊僅剩0.5米長的墻體與南墻相接。中層頂部長寬各9米，高4.1米，頂面平整。下層頂部東西長15米，南北寬14.5米，底部東西長15.5米，南北寬15米，高7.1米。整座祭壇古風濃厚，雜草叢生，保持了歷史的真實性和原始風貌，除底層東面部分墻體剝落，頂層墻體毀壞嚴重外，整體保存較好。
據當時的一些老人回憶，壇頂墻體原來的風貌應是四面合圍，墻體高且四角懸掛風鈴，鈴聲清脆招遠。
他們認定它是近年來甘肅省內罕見的新發(fā)現的祭祀壇，是古代官方祭祀活動的真實遺存，是研究武山縣古代城垣建筑和祭祀文化的實物資料。他們建議把祭壇作為一種地域文化來保護，作為一處瀕危文物來搶救，作為一個特色景點來謀劃。
沿著“風云雷雨壇”細細審視，感受著一種平常的豐富內涵，一種默默的心靈震顫。
我們可以想像千年前的一場盛大祭祀儀式：一位鶴發(fā)童顏、仙風道骨的道長燒了符篆，“五木之精”的桃木劍直指天空，像是在招引著天際間的風云雷雨匯集。百姓則把祭祀物品抬放到祭壇前，然后在縣令大人的主持下有序地跪伏在地，向上蒼膜拜。
人們的頭頂仍然不見一絲云彩，那輪艷陽仍舊在肆虐著它的熱力，深深俯下身去的人們汗出如漿，卻不無所動，依舊虔誠地禱告。
只是那場透雨會來嗎?
祭壇無言，惟風云呼嘯。
“風云雷雨壇”所代表的祈雨文化在宋代文人的作品中多有反映。
如蘇東坡的《禱雨社稷詩》曾這樣吁請冥冥中的神靈：“農民所病，春夏之際，舊谷告窮，新谷未穟。其間有麥，如暍得涼，如行千里，馳擔得漿。今神何心，毖此雨雪，敢求其他，尚憫此麥�！痹娭幸辉伻龂@，理彰情濃，感人至深。既訴民之苦，又責神靈賜雨遲遲，祈請其速動惻隱之心，快快降下甘雨解民久旱之苦。假如真有神靈，焉能不受感動?
他在另一篇膾炙人口的《喜雨亭記》曾這樣記述求雨得雨后的歡慶場面：“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈……”
善謀者遠。2010年武山完成了“風云雷雨壇”基礎保護和部分環(huán)境景觀工程，2011年4月開始實施本體保護和尚未完成的環(huán)境景觀工程，到6月下旬，兩項工程全面完成，修舊如舊，最大限度地保持了歷史風貌和歷史信息。
武山縣鴛鴦鎮(zhèn)以西及以北，鋪天蓋地的黃土自隴西、通渭一線滾滾南下，臨近公路的山巒幾乎是草木不生，只有靠近渭河的谷地帶有河風的濕潤氣息，從這個意義上來說，“風云雷雨壇”是千百年以來，武山百姓和大自然帶來的苦難不屑抗爭最具風骨的象征物，2005年，在寧遠古城南城門“拱極”門最后消失后，它能保存下來并得到修繕，真是一大幸事!
文/圖 本報記者 劉小雷
|
打印本頁
